Díaz Oliveros, J. C.
680
e-ISSN
3073-1151
Julio-Septiembre
, 2025
Vol.
2
, Núm.
3
,
680-688
https://doi.org/10.63415/saga.v2i3.217
Revista Científica Multidisciplinar
https://revistasaga.org/
Artículo de investigación original
Como alas de mariposas: cultura transformadora
educativa para niños y niñas del estado La Guaira
Like butterfly wings: transformative educational culture for children in the
state of La Guaira
Jarinna Coromoto Díaz Oliveros
1
1
Universidad Nacional Experimental del Magisterio Samuel Robinson, La Guaira, Venezuela
Recibido
: 2025-07-22 /
Aceptado
: 2025-08-22 /
Publicado
: 2025-09-05
RESUMEN
El artículo de investigación afronta la temática de la educación como un elemento transformador, dentro del contexto
relacional con el efecto alas de mariposas. El propósito pretende generar, utilizando dicha metáfora, el efecto mariposa,
una abstracción aproximada de la importancia de la educación para constituirse en un proceso transformador, de cambio
del ser humano y de una sociedad ahíta de grandes transformaciones, en el contexto globalizante. Se planea la educación
para los niños y niñas como un derecho humano, una experiencia y un proceso de aprendizaje que llevado a la práctica y
protagonizado por el ser humano. Donde busca la transformación de las actitudes y las acciones para constituir relaciones
armoniosas basadas en el respeto y el reconocimiento de los derechos humanos, la libertad y la dignidad de cada individuo,
siendo el objeto de investigación los niños y niñas del estado La Guaira. Para adquirir la justicia social, la inclusión y el
disfrute de los derechos de forma universal y equitativa, que conlleven a la disminución progresiva de las inequidades; el
priorizar las necesidades sociales y profundizar en la descentralización; dentro del marco de las líneas generales del Plan
Gubernamental y con apego a los preceptos constitucionales, por parte del Ministerio de Educación, donde los proyectos
estratégicos se desarrollen plenamente. El cumplimiento progresivo de las metas en un lapso medible de tres años,
garantiza la universalización de la educación como derecho humano y la transformación del sistema educativo en sus
bases estructurales.
Palabras clave:
efecto mariposa; educación; derecho humano
ABSTRACT
The current research article addresses the issue of education as an element transformative, within the relational context
with the butterfly wings effect. The purpose he intends to generate, using this metaphor, the butterfly effect, an
approximate abstraction of the importance of education to constitute a transformative process, of change of the human
being and of a society full of great transformations, in the context of globalizing. Education for children is planned as a
human right, a experience and a learning process that put into practice and led by the being human. Where it seeks the
transformation of attitudes and actions to constitute harmonious relations based on respect for and recognition of human
rights, freedom and dignity of each individual, the object of research being the children of the La Guaira state. To acquire
social justice, inclusion and the enjoyment of the rights of universal and equitable manner, leading to the progressive
reduction of inequities; the prioritizing social needs and deepening decentralization; within the framework of the general
lines of the Government Plan and in accordance with the constitutional precepts, part of the Ministry of Education, where
strategic projects are developed fully. The progressive fulfillment of the goals in a measurable period of three years,
guarantees the universalization of education as a human right and the transformation of the educational system in its
structural bases.
keywords
: butterfly effect; education; human right
RESUMO
O artigo de pesquisa aborda a temática da educação como um elemento transformador, dentro do contexto relacional com
o efeito borboleta. O propósito é gerar, utilizando essa metáfora, o efeito borboleta, uma abstração aproximada da
importância da educação para se constituir em um processo transformador, de mudança do ser humano e de uma sociedade
ávida por grandes transformações, no contexto globalizante. A educação é planejada para meninos e meninas como um
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direito humano, uma experiência e um processo de aprendizagem levado à prática e protagonizado pelo ser humano.
Busca-se a transformação das atitudes e ações para constituir relações harmoniosas baseadas no respeito e no
reconhecimento dos direitos humanos, da liberdade e da dignidade de cada indivíduo, sendo o objeto da pesquisa as
crianças do estado de La Guaira. Para alcançar a justiça social, a inclusão e o desfrute dos direitos de forma universal e
equitativa, que conduzam à diminuição progressiva das desigualdades; priorizar as necessidades sociais e aprofundar a
descentralização; dentro do marco das linhas gerais do Plano Governamental e em conformidade com os preceitos
constitucionais, por parte do Ministério da Educação, onde os projetos estratégicos se desenvolvam plenamente. O
cumprimento progressivo das metas em um período mensurável de três anos garante a universalização da educação como
direito humano e a transformação do sistema educacional em suas bases estruturais.
palavras-chave
: efeito borboleta; educação; direito humano
Forma sugerida de citar (APA):
Díaz Oliveros, J. C. (2025). Como alas de mariposas: cultura transformadora educativa para niños y niñas del estado La Guaira. Revista Científica
Multidisciplinar SAGA, 2(3), 680-688.
https://doi.org/10.63415/saga.v2i3.217
Esta obra está bajo una licencia internacional
Creative Commons de Atribución No Comercial 4.0
INTRODUCCIÓN
La educación se encuentra definida como:
“(…) el hecho de que alguna persona procure
ayudar a otra para que esta logre un desarrollo
significativo de su personalidad mediante
algún tipo de aprendizaje, citando a (…)”.
Quintanilla (1991), en Torres (2007, p. 13) En
dicho tenor vale la pena decir que ningún
individuo se educa por sí mismo, sino dentro
de alguna comunidad interactuando con otras
personas. Esto es inevitable tanto para el
desarrollo de la personalidad humana, y para el
crecimiento dentro de la sociedad. Por ende, se
decanta hacia un proceso ampliamente
interactivo y cooperativo dentro del cual los
individuos aprenden entre sí, crean,
cuestionan, y son flexibles y sensibles a los
cambios, las necesidades humanas y sociales.
El solo hecho de educarse dentro de una
comunidad adquiere diversas consideraciones
que todo ser conoce, presenta experiencias y
proyectos, y está en constante interacción con
la realidad, se convierte en un ser cognoscente,
participante y aprendiente en todo el
transcurrir de su vida, en dicho espacio formal,
informal o no formal.
Se puede interpretar que la educación se
considera como “(…) un proceso por el cual
los seres humanos se van autoconstruyendo en
comunicación con otros seres humanos (…)”
en opinión de López (2006), p. 9 citado en
Gómez (2010), p. 126. Dicho proceso de
autoconstrucción se encamina a la
transformación de las actitudes y acciones que
llevan a la generación del desconocimiento a
los derechos humanos, la discriminación, la no
aceptación de las diferencias, falta de una
solidaridad directa entre los integrantes de una
comunidad específica, la exclusión, la
desigualdad, violencia e indiferencia.
Constituyéndose estas premisas hacía la
formación, consolidación de una conciencia
crítica de la realidad y un claro conocimiento
de las causas de la falta de libertad, la
desigualdad, la pobreza y el irrespeto hacia las
personas y su dignidad.
En afinidad a lo expuesto se hace necesario
que los individuos se permitan ver y analizar
las actitudes y acciones propias para poder
trabajar en ellas, lo cual es viable si se les dotan
de las herramientas necesarias y pertinentes
para el fortalecimiento de los conocimientos,
habilidades, destrezas y capacidades propias, y
que le permitan crear una conciencia para
poder reestructurar actitudes a aquellas que le
permitan promover el compromiso, la
responsabilidad y el respeto en las relaciones
humanas. No solo de transmitir información
sino poder desarrollar una conciencia clara y
crítica, que le permita al individuo tener plena
conciencia de su rol en la sociedad y la que
desea lograr.
El tener una plena conciencia que le permita
poder reconocer qué es lo que tiene hacia el
interior, qué le define, con qué y con quiénes
se identifican plenamente y cuáles son sus
vivencias. Dicha lucha solo se logra ganar en
el instante en que cada persona asume su
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responsabilidad en la sociedad y en la
construcción de una cultura de paz, en la cual
se vivan los derechos humanos, asunto que no
se basa solo en el reconocimiento sino en su
experiencia.
La educación se constituye en el eje
fundamental hacia un desarrollo armonioso del
individuo y sus relaciones, porque le permite
promover la comprensión, el afecto y el
respeto, los cuales son elementos esenciales
para una cultura educativa transformadora y
para el pleno reconocimiento de los derechos
humanos. Se fundamenta en amplios
conocimientos y las experiencias previas, la
incidencia de otras personas y, sobre todo, en
el descubrimiento de la realidad que mueve a
los individuos hacia la búsqueda de su
comprensión y propuestas creativas y
reflexivas.
Es decir, la educación asume
intencionalidad, marcada por la cultura, la
política y las diversas razones de ser de una
sociedad, por eso también es un poder que
libera de la opresión, por tanto, no es neutral,
conlleva grandes objetivos transformadores y
va hacia la construcción individual, colectiva y
social, se enfila hacia el logro de uno o varios
fines como: el desarrollo del ser humano, el
reconocimiento pleno y el respeto de los
derechos humanos, y la libertad; la
comprensión entre los individuos, los pueblos
y las naciones; el respeto a las diferencias, y la
construcción y mantenimiento del equilibrio
social.
El efecto mariposa en la educación
El efecto mariposa metafóricamente se
describe a una proposición de la teoría del
caos, lo que proyecta que el simple aleteo de
las alas de una mariposa sería capaz de generar
un huracán. Su nombre proviene de un antiguo
proverbio chino: “el poder de las alas de una
mariposa se puede percibir en el otro lado del
mundo” Briggs y Peat (1999, p. 43). De ahí que
el científico Edward Lorenz Lorenz (2001, p.
181) planteó el efecto mariposa por medio de
la siguiente pregunta: “¿El aleteo de las alas de
una mariposa en Brasil puede causar un
tornado en Texas?”.
Dicho efecto conlleva que
una minúscula transformación en las
condiciones iniciales podrá generar grandiosos
efectos en otro lugar o a miles de kilómetros.
Dicho concepto fue aplicado a las variaciones
climáticas, al analizar que pequeñas
alteraciones pueden incrementar o disminuir la
frecuencia de dichos fenómenos climáticos
como los tornados. Aunque no se esté
hablando de condiciones climáticas ni de
condiciones iniciales, sino de sociedades y
seres humanos que evolucionan, observa la
investigadora que en la educación los mínimos
cambios que realice una persona (al menos)
podrá generar grandiosos canjes aún en medio
de un horizonte caótico y personas
impredecibles, quienes, por sus desiguales
conceptos, no llegan a reconocerse en su
totalidad.
El efecto mariposa determina que a pensar
que únicamente un movimiento de las alas de
una mariposa es idóneo para producir un
tornado, en aquel momento es posible que los
previos y siguientes movimientos también
puedan causar efectos; de igual forma, es
factible que los aleteos de otras mariposas
también conlleven otros efectos o causen los
mismos. Así que, si las alas de una mariposa
logran causar un tornado, existe la gran
probabilidad de que también lo pueda evitar,
de tal forma que las acciones y actitudes de los
individuos causen efectos tan dañinos como
los que causaría un tornado o poder evitarlos.
Muy al contrario, podría generar y multiplicar,
también, efectos positivos.
Así, dicha interconexión del sistema
imperante (la sociedad) expone que el efecto
mariposa algún aleteo generara un resultado
positivo que cambia el sistema social caótico,
aunque no precisamente inmediato, debido a su
carácter impredecible, pero sí a través de una
influencia ligera. En esta influencia, la opción
que cada individuo posee para incidir en otras
personas o en diversas circunstancias, para
bien o para mal, y sea utilizada de manera
positiva e intencional pudiendo provocar
grandes o pequeños cambios que, de una u otra
manera, transformen vidas y hasta la propia
sociedad.
El efecto mariposa se considera en la
educación desde el enfoque de la influencia
que pueden incidir las personas y su capacidad
para poder ejercer en la sociedad, partiendo de
diversos contextos, donde los más inmediatos
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podrán cimentar una cultura transformadora de
la educación en la cual se admire la dignidad
del ser humano. Dicha atribución parte del
reconocimiento individual y de las propias
actitudes, las capacidades, de la autonomía
propia y la libertad. Constituyéndose en una
función primordial en la cultura educativa, en
el más amplio sentido de que las personas
puedan:
-
Reconocerse como ser humano sujeto de
derechos y responsabilidades.
-
Autoafirmarse como una persona con
dignidad.
-
Reconocer y desarrollar sus habilidades
para la comunicación diálogo, manejo y
resolución de conflictos; así como
propuestas creativas para diversas
situaciones.
-
Adquirir conocimientos, desarrollar
actitudes y habilidades para luchar contra
la violencia. Ser sensible ante las
necesidades humanas.
-
Respetar, reconocer, comprender y aceptar
a otras personas.
-
Poseer un pensamiento crítico y autónomo
acerca de la realidad y las injusticias
sociales. · Poner en práctica la luchar por
la justicia, la solidaridad, la cooperación.
Ante dicho panorama, es pertinente poder
analizar algunos compendios del efecto
mariposa que se logra razonar:
-
No es solo causa-efecto: No obstante, el
punto focal del efecto mariposa reside en el
planteamiento de que pequeñas causas
iniciales generan grandes efectos, donde es
necesario aclarar que en la educación
transformadora no solo se trata de causa y
efecto, donde B causa C o D (en una
relación unidireccional) y no integral o
multidireccional. Por el contrario, se
decanta hacia un vínculo a través del cual
se produce un proceso de acciones,
reacciones e impacto en las personas, las
relaciones y situaciones, ya que al estar
dialogando de personas no se tratara de
reacciones químicas de causa y efecto, sino
de procesos y relaciones humanas que
pueden impactar en quienes estén
implicados y hacía quienes establecen
parte de dicho contexto, y en el cual
existirán diferencias de género, culturales,
ideológicas, de oportunidades, entre otras.
-
La metamorfosis de la mariposa: Su
representación para los seres humanos las
mariposas presentan diversas etapas de
desarrollo que se pueden comparar con el
adelanto interior del ser humano y su
proceso trasformador: comenzando con
una oruga que pudiese no ser muy hermosa
para algunos individuos, pero se
encuentran listas para que una mariposa
inicie un viaje. Es muy significativo el
poder determinar la importancia de la
metamorfosis de la mariposa, un proceso
biológico por el cual se desarrolla. La
expresión metamorfosis deriva del griego
μεταμόρφωσις y significa
“transformación”. Las mariposas tienen
una metamorfosis completa, es decir, un
proceso de transformación total, lo cual
implica que pasan por varias fases en su
desarrollo, entonces, se pregunta la
investigadora: ¿Qué representa la
metamorfosis para el ser humanos en la
educación transformadora? La respuesta
puede presentarse al pretender dar con una
metáfora significativa, desde la perspectiva
de la investigadora.
La educación transformadora
La educación transformadora no se
alcanzara si no se concuerda la conciencia de
los oprimidos con algunos referentes
transformadores, se hace verdaderamente
imposible el pensar que la clase dominante se
configure en una pedagogía que tenga el poder
de transformar, es irreal, pensar en la
transformación si no se procede a reconocerse
en un primer instante como oprimido,
reconocer que el sujeto opresor forma parte de
su conciencia, y que por ende se hace necesario
transformarse dentro de sí mismo para hacerse
genuino, transformar desde el miedo a lo
individual, sin pretender dejar de soslayo que
toda transformación comporta responsabilidad
propia, un compromiso ante el mundo, ante el
espectáculo, la responsabilidad que algunos
individuos oprimidos no quieren o no desean
asumir, “la liberación (transformación) es un
parto. Un parto sumamente doloroso” a decir
de Freire, (2005, p. 47), y al partir de dicho
parto, de esa lucha que se debe asumir con gran
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decisión, con determinación, y gracias a su
descubrimiento crítico, podrá surgir un
individuo nuevo, un hombre en un estado de
permanente transformación.
La educación transformadora necesita
encontrarse en una permanentemente
búsqueda de transformación, hacia la libertad
y la responsabilidad, lo que conlleva a la
praxis, es decir, la acción y la reflexión, y es la
base fundamental de una práctica educativa
problematizadoras y transformadora, partiendo
de la lectura del mundo, del entorno y de la
pronunciación de la palabra de quien vive en la
dominación, no de quien oprime, y practicar
una pedagogía del individuo. No se trata de
negar los determinismos biológicos, genéticos
e incluso geográficos, sino de reconocer que,
como seres condicionados, donde somos seres
en constante transformación.
El rol que juegan los docentes de la
pedagogía de la transformación, es un papel
que demanda de grandes compromisos éticos y
antropológicos, de amplia coherencia entre el
discurso y la práctica, no puede seguirse
usando ciertas prácticas domesticadoras, en
donde enseñar sea una consecuencia de la
mínima transferencia del conocimiento y de
ciertos valores, más bien, lo que se pretende es
problematizar los contenidos, analizar la
realidad presente, donde pueda el docente
confrontar al escolar por medio de un diálogo
crítico y no por intermedio de comunicados
solamente, al enseñar al educando a pensar
críticamente los contenidos expuestos.
El educador transformador demanda en
primera instancia poder cambiar la concepción
evaluadora desde un primer inicio, pues la
misma ha sido entendida más como el principal
mecanismo de poder, a través del autoritarismo
en las aulas, y dentro de lo que se podría
comprender como una concepción bancaria de
la educación; la concepción transformadora de
la educación, por el contrario, exige de un
educador que se reconozca ignorante,
reconocer la ignorancia es abonar al
conocimiento, porque nadie sabe todo ni lo
ignora todo, de lo que se trata es de establecer
un compromiso por el estudio y la
investigación permanentes.
De igual manera también se hace presente
otra corriente filosófica, y en ella podemos
enunciar la filosofía socrática con una postura
determinada respecto a la postura freiriana
cuando
expresa, “
la ignorancia es el punto de
partida de la sabiduría.” Freir
e, (2010, p. 65),
que nos permite poder reconocernos como
inacabados y puede encontrarse a la par de la
postura socrática de reconocerse la propia
ignorancia, ya que el recocernos ignorantes o
inacabados implica esa búsqueda constante, no
de la verdad como verdad absoluta, que
impone y niega la palabra, sino del
conocimiento que es el resultado y promotor de
la comunicación, de la complementariedad, de
la construcción colectiva, del reconocimiento
del otro.
La frase del físico teórico Stephen
Hawking, clarifica aún más la postura socrática
que debe asumir un docente dentro de la
concepción liberadora de la educación, “el
mayor enemigo del conocimiento no es la
ignorancia, es la ilusión del conocimiento.”
Reconocernos inacabados implica
necesariamente el reconocimiento del otro
como presencia ética, en este mismo sentido
según el profesor Ernani María Fiori, como
presencia y acto antropológico, el otro que no
es poseído ni pretende poseer, según palabras
de Emmanuel Levinas, “nada se aleja más del
eros que la
posesión” expresa Lévinas (2002,
p. 275).
La asimilación del mundo y sobre todo la
comprensión de la palabra deberá originar
conocimiento siempre y cuando se
interacciona con el texto y por ende con el
autor, el educando como lector es creador, no
solo memoriza el pensamiento del autor, como
en la postura de capital de la educación, sino el
ser creador de grandes y amplios
conocimientos, partiendo del diálogo que
mantiene con el autor, con las preguntas que
realiza, con las dudas que le son creadas, con
la crítica que realiza, pero sobre todo, con la
producción de texto que el mismo pueda
realizar, partiendo de la lectura de las palabras
que le tramita necesariamente a la relectura del
mundo en una realidad concreta.
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El proceso de concienciación
Al hablar de la pedagogía de Paulo Freire se
habla también de un “método de
concienciación”, dicho método, “…donde se
procura dar al ser la oportunidad de
redescubrirse mientras asume reflexivamente
el propio proceso en que él se va descubriendo,
manifestando y confi
gurando…” Freire,
(2005, p. 19). Dicho método crea en el
individuo la transición de la consciencia
mágica hacia la consciencia política, pasando
por la consciencia ingenua, transición que
pretende tener por objetivo hacer denunciar la
situación de opresión en la que viven ciertos
individuos.
No se pretende ideologizar o de adoctrinar,
sería igual que a cambiar simplemente la forma
de opresión, se permite abrir caminos hacía el
diálogo crítico por intermedio de dos o más
consciencias que ya han despertado y que
reconocen en su momento el motor
indefectible para la lucha. Concordando con
Freire (2011) que exige deponer la sombra de
la opresión, expulsar al opresor que recalca la
dualidad del ser y que no lo deja ser más, para
la transformación permanente.
La práctica transformadora de los hombres
se da en aquellas personas que han tomado
consciencia propia, de su situación y asumen
una actitud radical e incluso violenta, pero al
mismo tiempo amorosa, no niega al otro, no
puede flagelar ni ser auto flagelante, una visión
contraria al hombre sectario que nada
construye porque ama la muerte del
pensamiento, de la palabra, de la
transformación. En dicha radicalización, el
individuo se asume como sujeto, y ya no como
un objeto, llenándose de un optimismo crítico
que también se constituye en esperanza, y
genera a su vez acción y reflexión.
La clase dominante que es la opresora, al
advertir el renacer del hombre ingenuo para
transformarse en el “hombre nuevo”,
pretenderá silenciarlo, utilizando desde la
“violencia simbólica” a partir de su “falsa
generosidad” y ciertas prácticas paternalistas,
hasta el uso de la violencia física que, como
paradoja mencionada por Lucia Bianchi
(2019), pretende impone el terror y la censura
porque al no tenerlas todas consigo se inquieta
al pensar perder su poder. Pero nada de ello
estanca al hombre que ya ha tomado
consciencia de su situación, porque su proceso
de auto-valorización en el cual se halla, le
permite toda capacidad de respuesta, a decir de
Freire, “no es en la resignación en l
a que nos
afirmamos, sino en la rebeldía frente a las
injusticias” Freire, (2005, p. 75).
METODOLOGÍA
La metodología empleada al presente
artículo, se basa en un enfoque
fenomenológico, cuyo objetivo principal es
comprender el proceso transformador, desde la
perspectiva o la metáfora de las alas de
mariposas: como una cultura transformadora
educativa de la realidad venezolana en los
niños y niñas del estado La Guaira. Dicho
enfoque cualitativo permitirá captar las
diversas experiencias y las percepciones de los
docentes en los diversos y diferentes niveles
del subsistema educativo venezolano.
Con un diseño de la investigación
descriptivo, el cual busca pormenorizar las
características de la formación docente y su
impacto en la transformación social, desde la
visión “Como alas de mariposas: cultura
transformadora educativa para niños y niñas”.
La investigación es de tipo exploratorio, ya que
examina un fenómeno complejo que ha sido
poco estudiado desde una perspectiva
cosmológica. El nivel de la presente
investigación es explicativo, la que permitirá e
intentar comprender cómo la interacción entre
los saberes sociales y la educación impacta la
calidad de vida de las sociedades educativas.
Los informantes clave están concentrados
en objeto de estudio, se encuentran
constituidos por docentes de diversas zonas o
parroquias del estado La Guaira, Venezuela,
los cuales se encuentran en sus prácticas
diarias en diversos procesos de enseñanza
vinculados a la educación transformadora y
comunitaria. Los instrumentos de recolección
de datos utilizados, incluyen entrevistas
semiestructurada y grupos focales, diseñados
para explorar a fondo las percepciones y
experiencias de los docentes sobre una cultura
transformadora educativa para niños y niñas.
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Los hallazgos adquiridos fueron estudiados
mediante análisis cualitativo de contenido,
utilizando un enfoque temático que permitió
identificar ciertos patrones y categorías claves
que irrumpieron de las respuestas de los
participantes. Para la selección de los
participantes, se empleó una categorización
con la inclusión de docentes con años de
experiencia en educación, que trabajaban en
diversos contextos donde se valoran los
contenidos ofrecidos. Los razonamientos de
selección contuvieron la experiencia
profesional y el compromiso con la educación
transformadora, asegurando que los
participantes obtuvieran perspectivas valiosas
y fundamentadas. Los instrumentos de
recolección de datos fueron entrevistas semi
estructuradas, que cedieron a una exploración
profunda de las percepciones de los docentes
sobre una cultura transformadora educativa
para niños y niñas, y su integración en las
prácticas educativas. Las entrevistas se
diseñaron con preguntas abiertas, como:
"¿Cómo entiende el concepto de cultura
transformadora educativa en su práctica
educativa?" y "¿Qué saberes de una cultura
transformadora educativa considera
fundamentales para la formación de sus
estudiantes?" Estas preguntas están alineadas
con los objetivos de la investigación y
permiten a los participantes reflexionar sobre
su práctica docente en un contexto cultural
específico, opina Kvale (2007).
CONCLUSIONES
Dentro del entramado la investigadora se
plantea interrogantes que constituyen el eje
central de su proceso investigativo, donde
expresa su perspectiva en cuanto por qué es
precisa una cultura transformadora educativa
para niños y niñas en el estado la Guaira,
Venezuela. Nuestro mundo se enfrenta en la
actualidad a grandes desafíos, sin precedentes
algunos: observamos el cambio climático, las
nuevas ideologías basadas en la violencia y el
odio, las grandes pérdidas de los ecosistemas y
la biodiversidad, los nuevos conflictos sociales
y políticos, y los grandes desafíos presentados
a las sociedades a nivel de salud pública y las
transformaciones de los sistemas educativos
que se adapten a las actuales demandas.
Los actuales sistemas educativos, que deben
ser reorientados y complementados, que
permitan dotar al estudiantado de los
principales conocimientos, grandes valores y
amplias competencias necesarias para el
trabajo común y comunitario, que conlleve en
mejoras de los ambientes y sus habitantes, para
formar ciudadanos responsables y
empoderados. Nos realizamos como proceso
conclusivo que es una cultura transformadora
educativa para niños y niñas, y llegamos a
determinar que una educación transformadora,
conlleva a una enseñanza y a unos aprendizajes
orientados a la motivación y empoderar
alumnos sanos, aptos y capaces de enfrentar
nuevos retos, y que les permitan actuar en
consecuencia de buenas tomas de decisiones
fundamentadas, con plena actuación y gran
conocimiento de causa desde lo individua, lo
comunitario y mundial.
El compromiso de los estudiantes hacia su
entorno y la realidad que viven en el día a día
en su entorno escolar, al igual que a la
comunidad en la que reside, y la cual se
pretende construir fuera de ella, para construir
este mundo, debemos aprender a leer y
escribir, pero también debemos aprender sobre
la colaboración, la empatía, la resolución de
problemas complejos y la conexión con la
naturaleza y los demás seres humanos, la
cultura transformadora educativa de los niños
y niñas solo puede ser “transformadora”
cuando los educandos se afirmen valorados,
reconocidos, seguros e incluidos en la
comunidad de aprendizaje como miembros
plenos y activos. Se comienza por el poder
prevenir y abordar la violencia y el acoso
estudiantil, la violencia de género y la
discriminación por motivo de género o de
salud hacia otros alumnos o hacia los docentes.
La sociedad demanda que los maestros se
constituyan en ejes transformadores de la
docencia, que les permita el garantizar la plena
ejecución de los planes de estudios, con una
pedagogía clara, donde el uso correcto de los
materiales y las herramientas con las cuales se
encuentren dotados los centros educativos, en
los cuales la coherencia del contexto educativo
o de aprendizaje, se representen en un entorno
natural, político, económico y cultural, donde
la educación alcance la máxima calidad, de allí
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se hace preciso que la misma como principal
eje sea transformadora.
REFLEXIONES
Dentro de las reflexiones finales de una
cultura transformadora educativa en
Venezuela, se deben enunciar desde la
necesidad de fraccionar los paradigmas
tradicionales y permitir a los docentes
venezolanos el promover una educación que
forme ciudadanos críticos, participativos y
comprometidos con su entorno. Demanda un
enfoque holístico que aglutine los
conocimientos, las habilidades, actitudes y
valores para enfrentar los grandes desafíos del
presente siglo XXI.
Se hacen presentes ciertos aspectos dentro
del contexto educativo, que deriven hacia una
transformación, real, efectiva y con un peso
determinante en la formación de nuevos
ciudadanos, los procesos de transformación
educativa consisten en una serie de evaluadas
políticas educativas que pretendan mejorar los
recorridos académicos y los aprendizajes de
los alumnos desde el nivel inicial hasta la
educación media superior y reducir
significativamente la inequidad educativa
actual. La misma se debe desarrollar para
lograr mejorar los menudos resultados
educativos actuales y para la correcta
adecuación a los cambios encausados en el
mundo.
La transformación educativa implica no
solo la transformación curricular, sino también
el desarrollo de una política nacional docente,
la autonomía de los centros educativos, la
mejora de las gestiones institucionales, la clara
revisión de los perfiles de dirección y
supervisión y la reducción de las fallas que se
hacen presente el transcurrir educativo, entre
las principales políticas.
Como reflexión final, se debe hacer énfasis
en el fortalecimiento de la relación de la
comunidad y de la escuela, y cuando se habla
de esta interrelación, surge una gran pregunta.
¿Cómo hacerlo? La realidad se deriva en que
son muchas y diversas las alternativas, pero se
debe ir avanzando hacia una estrecha y diáfana
entre todos los sectores involucrados hacia una
relación escuela y la comunidad, lo importante
es comenzar a abrir caminos, trazar la senda y
comenzara determinar y establecer políticas
educativas fundadas en el quehacer
pedagógico y comunitario.
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SAGA Rev. Cienc. Multidiscip. | e-ISSN 3073-1151 | Julio-Septiembre, 2025 | vol. 2 | núm. 3 | pág. 680-688
Díaz Oliveros, J. C.
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La autora declara no tener conflictos de intereses.
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Díaz Oliveros, J. C. (2025)
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